D. ANTONIO TONELLI SALESIANO

GRAMMATICA e GLOSSARIO DELLA LINGUA DEGLI ONA-ŠELKNÁM DELLA TERRA DEL FUOCO (1/5)

Contributi scientifici delle missioni salesiane del venerabile don bosco Šelkám čan k'ar-mán "la lingua dei šelknám è ricchissima"

**********

TORINO
SOCIETA EDITRICE INTERNAZIONALE
Corso Regina Margherita, 174

TORINO - MILANO - GENOVA - PARMA - CATANIA

INDICE
PREFAZIONE
DEDICA
INTRODUZIONE

PARTE I.

NOTIZIE GRAMMATICALI.
Fonetica.

Le vocali
Le consonanti
Fenomeni fonetici
L'accento

Morfologia

I pronomi
I numerali
Il nome sostantivo
L'aggettivo
I1 verbo
Le particelle
Esclamazioni

Un po' di sintassi.

La proposizione
I1 periodo

PARTE II.
GLOSSARIO.

Colori
Terre usate per dipingere il corpo
Cielo, fenomeni celesti e meteorologici
La terra e l'acqua
I vegetali
Animali
L'uomo
Il vestito
La tribù e la parentela
Religione
Neologismi riguardanti la religione cattolica
I Xon o medici stregoni
La capanna
Cibi e bevande
Armi, caccia e pesca
Giuochi
Nomi propri di località
Aggettivi
Alcuni verbi
Elenco dei vocaboli con prefisso

PREFAZIONE.

Mi fu offerta la fortunata occasione di esaminare e studiare il materiale linguistico raccolto dal Missionario Salesiano D. Giovanni Zenone durante i suoi 28 anni di residenza nella Terra del Fuoco. Esso consiste nel frasario citato a pag. 10, raccolto in tre quaderni, i quali contengono anche numerosi vocaboli che furono utilizzati per il glossario; anche un piccolo notes contiene elenchi di parole šelknám e di nomi propri.
Avendo poi potuto convivere parecchi mesi con D. Zenone, ebbi modo d'interrogarlo a lungo e risvegliare i suoi ricordi sia linguistici che etnografici.
Con questa base e utilizzando le altre fonti che sono citate a pag. 10 e che furono a mia disposizione nel Museo Etnografico delle Missioni Salesiane di Valsalice, elaborai e stesi questo lavoro linguistico, ricorrendo all'interrogazione diretta di D. Zenone ogni volta che mi fosse sorto un dubbio o avessi incontrata una lacuna. Mi assumo quindi l'intera responsabilità del coordinamento, della compilazione ed elaborazione di tutto il lavoro comparativo, grammaticale ed etnografico, lasciando al mio collega la piena responsabilità delle informazioni.
Riguardo alla forma data a questo mio lavoro dirò che non credetti conveniente di fare un lavoro impersonale, ma in vari punti mi tornò opportuno dare la parola a D. Zenone ed esporre in prima persona quanto egli rispondeva alle mie domande per dare maggior vivezza ed efficacia e maggior senso di verità e, mentre gli chiedo venia del lunghi interrogatori a cui lo sottoposi, gli sono grato non solo del materiale posto a mia disposizione, ma anche d'aver opportunamente corretto un mio antico errore, com'è detto a suo luogo.
Il lavoro più necessario relativo alla lingua Ona mi parve una raccolta un po' ampia di notizie grammaticali, poiché ben poco vi è di pubblicato al riguardo e quel poco è frammentario. Perciò la mia preoccupazione fu quella di ricercare e coordinare tutto quello che potei ricavare dai manoscritti di D. Zenone riguardante la fonetica, la morfologia e la sintassi della lingua degli Ona. Credo che questa pubblicazione torni tanto più opportuna in quanto questa tribù è in via di rapida estinzione: anche recentemente ho avuto notizia che una malattia epidemica ha decimato quelle povere popolazioni indigene.
Benché esista in due edizioni il pregevole vocabolario Ona-spagnuolo del P. G. Beauvoir, ho creduto bene completare l'opera aggiungendo un glossario dei vocaboli più comuni dei Šelknám cercando d'avvicinarmi il più che fosse possibile a una fedele trascrizione dei suoni. In una lingua non fissata dalla scrittura le variazioni di pronunzia fra individuo e individuo, e anche nello stesso individuo, non sono indifferenti. Per la trascrizione mi attenni ai suoni quali venivano pronunziati da D. Zenone.
Ho tenuto conto che il mio lavoro è descrittivo e quindi procurai d'essere abbondante nella documentazione e negli esempi e non cercai d'evitare le ripetizioni quando esse potevano servire a rendere più chiaro il mio pensiero o a procurare una comodità al lettore, evitando la maggior parte dei rimandi.
La fatica mi fu piacevole, perché durante il lungo lavoro vissi col pensiero in intima unione di spirito con i cari Indi Ona, che io visitai brevemente nel 1910, ma che lasciarono in me un indimenticabile ricordo; leggendo il frasario di D. Zenone il pensiero nostalgico mi riportava nella Terra del Fuoco e mi pareva di rivivere i successivi momenti del tempo passato laggiù, e tutte le figure degl'Indi da me conosciuti s'animavano passando davanti alla mia memoria.
Non posseggo conoscenze linguistiche, avendo indirizzato i miei studi in altro campo, sono estraneo ai rigorosi metodi della scienza del linguaggio, non ho la pratica del frasario tecnico e perciò sarò incorso in numerose inesattezze; ma spero che il benevolo lettore guarderà più alla sostanza che alla forma e che perdonerà molto a un profano trovatosi nell'alternativa o di lasciare inedite notizie preziose per gli americanisti o di renderle di pubblica ragione con metodo imperfetto. Spero che gli studiosi mi saranno grati d'aver scelta quest'ultima via.
Fui aiutato dal benevolo e autorevole consiglio del Prof. Alfredo Trombetti, con cui discussi a voce e per iscritto i punti più importanti del lavoro, e a cui quindi tributo pubblicamente la mia più sincera riconoscenza.
Torino, 23 gennaio 1926.
D. ANTONIO TONELLI
SALESIANO

INTRODUZIONE.

Gl'INDI Ona, della cui lingua si tratta nelle seguenti pagine, abitavano l'Isola Grande della Terra del Fuoco e ne occupavano la maggior parte. Era sotto il loro dominio la parte pianeggiante nord ed est, e a sud s'estendevano oltre il Lago Fagnano e s'internavano anche nei boschi che ricoprono di fitta vegetazione le pendici dei monti elevantisi a sud dello stesso Lago.
Il terreno del nord e dell'est dell'Isola, quasi tutto pianeggiante o con rilievi poco elevati, era popolato da innumerevoli mandrie di guanachi, che trovavano pascolo nelle estese praterie e rifugio nei fitti boschi di faggi antartici.
Le alte e impraticabili montagne della parte sud e sud-ovest dell'Isola impedivano agli Ona di discendere ad abitare le sponde del Canal Beagle e d'espandersi a sud-ovest nella regione dei fiordi, la quale fu ed è visitata dagl'Indi Alakalúf, mentre le sponde del Canal Beagle sono frequentate dagl'Indi Yagan.
Ora gli Ona complessivamente sono ridotti a un numero inferiore a 300: la maggior parte prestano servizio nelle "estancias" come pecorai, specialmente durante la buona stagione. Durante la cattiva stagione i Šelknám od Ona del sud, si radunano a vivere coi costumi d'un tempo, prima nelle selve presso le sponde meridionali del Lago Fagnano o al nord dello stesso Lago presso il confine cileno, poi a est presso il capo S. Pablo fino a Bahia Thetis. Cambiano accampamento per istinto, per desiderio di mutare e anche per trovare più abbondante la cacciagione.
Nella primavera, prima di ritornare alle "estancias", radunano i ragazzi giunti alla pubertà e li fanno convivere per circa 40 giorni in una capanna separata dal villaggio.
Sembra che degli Indi, che circondano gli Ona, gli Alakalúf siano quelli che hanno avuto il numero minore di rapporti con gli Ona. Gli Alakalúf non sono ricordati nelle tradizioni e nelle leggende degli Ona e neppure li ho mai sentiti ricordare se non da quelli che convissero con loro nell'Isola Dawson: essi li chiamavano Eirú.
Però è indubitato che gl'Indi delle due tribù s'incontrarono spesso e si battagliarono quando gli Alakalúf discendevano a terra sulle coste ovest dell'Isola Grande.
I vocabolari degli Ona e degli Alakalúf hanno parole corrispondenti. Qui ne riferisco alcune. Per le parole alakalúf mi sono servito del glossario raccolto da D. M. Borgatello missionario salesiano, pubblicato una prima volta dal Cojazzi (1) e ripubblicato con aggiunte dallo stesso Borgatello (2), e del diligentissimo confronto del glossario alakalúf, attualmente noto, pubblicato dal P. J. M. Cooper nel suo bel libro Analytical and critical bibliography of the tribes of Tierra del Fuego and adiacent territory. I vocaboli citati in esso li lascio con la stessa grafia e con le stesse abbreviazioni dei nomi degli Autori.
Per le parole tehuelche (= tsoneca di Schmid) mi sono servito di manoscritti inediti di D. Borgatello (abbr.: Bo) e dei Two linguistic treatises on the patagonian or tehuelche language di Th. Schmid (3) (abbr.: Sch).

Ona

indio Alakalúf eirú, cfr. airo 'forestiero' degli Aus
ragazza karke, cfr. karke, kar-ke-n 'donna indiana' dei Tehuelche Bo
nudo tapr, cfr. tapr dei Tehuelche Bo
occhio o-tel, o-ter, o-tr, cfr. Bo o-tr, oti-tél, o-tél, Sch, o-tl dei Tsoneca
guancia koč, koče, Bo koš, koče 'mascella'
agnello Bo woši
'cururo' (Ctenomys magellanicus) apén
albatros kail, cfr. kajép anitra dei Tehuelche Bo
"carancho" karkai
carne jeper
odore cattivo wač, wače, wači
cicoria selvatica óiten
Cyttaria Darwinii, fungo parassita del Fagus ter
scala, cuna a forma di scala taál
cestino di giunchi taju
cocca della freccia tek
penna della freccia setr
bugia lek
cosa kar
carbone kaar
pietra jar
lavorare kareken
fronte oš, oš-l
capo, capelli al, ale, cfr. Sch k-aur, aur sopra' dei Tsoneca
testa, cervello kouj-ér, koj-ér, cfr. koj-ár degli Aus e er-u, čet-ar, čet-er dei Tehuelche
naso ol, ool, oul, ul, olχ (or nei composti), Bo otl, cfr. or dei Tehuelche
spalla kouχi
braccio, avambraccio mar
dito ter e anche tel in tel-
 šeχ-ká 'dito mignolo
anca patéik-en
anca eš-k
coscia eš, iš, eš-n
ginocchio kače
gamba koč
tallone teer, ter
piede al-ié, Bo al, čal
petto keten, keit, keito
stomaco keten, keit, ketin
ventre kati, ket
intestini čol, Bo čol 'ventre'
arteria, vaso sanigui- šep, cfr. sap 'sangue',
gno profondo sappa 'vena' degli Aus
laringe šep, šepe-n
bambino kaul-čin
figlio lal
zio materno, amico če
fratello maggiore orek
maschio marre, mars 'ragazzo, maschio'
guanaco maschio adulto marren
nemico kerre-i
volpe waš, Bo volpe della Patagonia weše-koi
'volpe piccola'
cane vis-ne
foca d'un pelo k-ori, k-ori-n, Bo ori, k-or
topo ki-atti
cavallo Bo urié da orrién 'portare in spalla'
pecora šelče, čelče, čalčen
uccello čače, cfr. čačk degli Aus
uovo el
"banduria" Ibis korj-ké-k
"flamenco" (uccello) tell-el
rondine (uccello del sud?) čepáč
tacchino grigio e bianco arro
tuffetto Podiceps Rollandi ojen
pesce-re Bo tap-le, cfr. tap, tap-i 'pesce'
insetto, verme, invertebato č-apel, cfr. koχe-k-čapel
qualunque 'spugna, animale del mare' cfr. č-apel 'pesce' degli Aus
foresta erệsk, ersken
legna kauke-n a nord, χauχe-n a sud, 
cfr. Bo kake, kak dei Tehuelche
ramo kel, kauχ-kél
foglia kel
pianura Bo terri, tere-ček, terrei-ček
terra cotta rossa per akel
dipingere il corpo 
laguna tor-pe
sabbia tolχ
cenere aple, aplχ
fumo tee, tee-n
acqua čoun
pioggia čaluv
neve χoš
inverno χoš-ek, cfr. š-euk degli Aus
gelare ječe-n, kječe-n
arco χar, χaar, Bo kar
freccia Bo jar
remo wai-kél, cfr. kel 'ramo'
arpone čopen
arpone leulχ
borsa sor, sort
cestino tessuto a rete če-luk
per molluschi 
palla atu
piroscafo koχ-čeré
forza k-sor, k-sor-en, sor, sor en
giallo tor, tol
grande aken, aχen, aχel
rotto čar
povero weruaχ-e
cattivo, brutto ipen, iper
amaro, acido, salato dolore čal-χen
andare enen
correre ok-en
girare, voltarsi lol-en, kar-lol-en
l'uomo morire (muore) Bo čon haw-en
già morto Bo kau taw-i
nevicare kekán, χoš kekán
non volere koote-n
parlare jer, anche k-jer, cfr. § 10
sedere, stare pen, cfr. pa degli Aus
"leña dura" (Maytenus Bo hāiko
Magellanicus) 
seppellire kajen
uccidere kaa-n
pesce (forse una specie) Bo orro, oruen
albero, "roble", "coygüe" winči, k-walče-nek
fionda šingá da *šinệgá
mangiare te-n, kar-té-n
galletta, pane biscotto eu-šá 'fungo del faggio
morto' (Polyporus)

-****-

Alakalúf

indio Alakalúf hairo
ragazza karke 'donna indiana'
nudo tapr
occhio tel-k, tel-s, tel, ecc.
guancia koš, koče
agnello wošé, buší
'cururo' (Ctenomys magellanicus) apen
albatros kajel, kail 'gabbiano'
"carancho" karkai-láp, karke-llá, karki-llá, 'falcone grande'
carne jeper
odore cattivo k-wače
cicoria selvatica óiten
Cyttaria Darwinii, fungo parassita del Fagus ter
scala, cuna a forma di scala telle, taál 'scala'
cestino di giunchi tajo
cocca della freccia tek
penna della freccia seter, šetre, šeke, forse *šetr-ke
bugia lek
cosa -kar come suffisso
 molti nomi
carbone kar 'bragia'
pietra jar
lavorare kareken 'buoi'
fronte os, os-kuár 'capo'
capo, capelli Ir k-al-vig, Co iak-a
lu-s, Bo or, or-k wár,
'capo'), cfr. anche au-ra degli Orari
testa, cervello 
naso Bo ol-jelišdá, or-igsdá H n-oul, Fi n-ohl, Cy n-oëlh
spalla H chouikl, Fi chŏ'ŭks, Bo čuks-kár, ičofs kár anche 'dorso'
braccio, avambraccio Li merr 'braccio' dito Fe ter'-va, Sk te.rr-wa, Li ter-egua, Co te.r kwa 'mano', Bo tols- rwa, Lu dero'a-lehl kár, tols-kar-kál, tols-kar-teté, Fe dar kalkhl, ecc. 'dito'
anca patik 'cintura'
anca Bo áieš-io, aiš-ión, aiš-
coscia in 'coscia', aiš-o-bé, aiš-id-bí 'deretano', Sk aiš''u 'coscia'
ginocchio Ir kotchen-kiau 'ginocchio
gamba 
tallone tel-él, tel-eku, tel-uku
'strada, sentiero'
piede čal-iák 'piede', ča, ča
kwar čo-kwor 'scarpe'
petto koti-s él 'budelle, 'intestini',
stomaco kiot-kár 'spina dorsale',
ventre e 'cintura, anca', forse
'ossa del tronco',
 cfr. kar 'osso',
kiot-pé 'deretano',
Sk kai.tš'el 'stomaco'
intestini ka-čel 'ventre'
arteria, vaso sanguigno profondo Bo kiepe-laik 'sangue, Fi sŭb'bă 'sangue' cfr. çapa (Hyades), 
laringe sapa (Bove), sahpä (Platzmann) 'sangue' dei Yagan
bambino kaulu-klér 'nascere'
figlio Bo koita-lal-stá, Fi párál H pé-hel da *perel
zio materno, amico če-čár 'padre, nonno' če-kwéiko 'zio nonno cognato, parente' H tele-ça-ou, Fi cha'-ūl, Sk či-čār R 'padre'
fratello maggiore erri, arri, arri-laik 'fratello'
cfr. anche wuri 'fratello maggiore' degli Orari
maschio merr' aiu 'figli' (aie-hem 'enfant') e forse Bo
arek, arrek 'maschio',
cfr. ore-ddo 'marito'
degli Orari
guanaco maschio adulto H ha-mala-fcar; Fi har-maǔr
nemico keré-p odiare
volpe woší, wiší 'pecora', wašé,
buší 'agnello',
waš, uše-laid 'volpe',
cane wiš-eldakgíš 'volpe della Patagonia'
foca d'un pelo Sk ār R, Bo ki-oro, kioru
foca di due peli'
topo Bo at-kajáp, at-kağáp, Sk a.tλe-löp
cavallo aora-lí, ora-lí
pecora šalki, čalki, skolki 'cane'
uccello Bo keiš-kar, Cy kiečka
uovo jor, jor-él
"banduria" Ibis kiar-kiá-l
"flamenco" (uccello) tere-st-él
rondine (uccello del sud?) čépakčé 'sud'
tacchino grigio e bianco harr, har-k 'tacchino selvatico maschio'
tuffetto Podiceps Rollandi oja
pesce-re tap-el, tap-le
insetto, verme, invertebato qualunque apel-í 'lamellibranco
nero edule' (Mytilus), ápel-á 'balena'
foresta hārsil-kwár
legna kaká-š, aká-š
ramo Bo al-kol 'ramo', Sp
foglia alcoól, Sk a. llkol 'Fagus
betuloides', G argol 'foglia'
pianura toorré-š, teorre-š-kwá 'pascolare, pascolo'
terra cotta rossa per dipingere il corpo akkioil, t-alko-ši con metatesi
laguna tol-tol, f-tol-dokó 'fango'
sabbia 
cenere apel 'caldo'
fumo te-lkš, te-klš
acqua mare H choun-bil, Fi chah'bŭcl, Bo ča-pl, ča-pil
pioggia akš-čolaiš 'piove forte'
neve kiš-áš, kiš-ák 'freddo, gelo'
inverno 
gelare kiša-keči 'freddo'
arco Bo kier-akalá, ger-aka lák, ker-akalá, H kir-ikené your-él, Fi kěr-
ěccăna 
freccia har-šél, har-če, hár-esi
remo H ouai-aik, Bo wai-akai
arpone čapla 'rete'
arpone ha-Ilegu, *ha llelgu
borsa sora-kál, sora-ká
cestino tessuto a rete per molluschi Bo če-pes, Co chee-bass
palla atu-ku
piroscafo šeru-r àkwi 'goletta', ši
 ru-blí, širu-le 'barca'
forza šolek-dók'coraggio, forza! far forza'
giallo tal-kár, kar è un suffisso
grande akiél, akwél
rotto kortepe-čali
povero walak-šiá 'non ricco', walak-e 'ricco'
cattivo, brutto stá-iper in ólakár stá-iper 'stufa cattiva'
amaro, acido, salato dolore tal-kár, tal-ku
andare eneu
correre k-ok-uá 'andiamo'
girare, voltarsi lul 'venire', kiauls-lul
'egli viene'
l'uomo morire (muore) taf 'morire'
già morto taf 'morto, morire'
nevicare kaka-i, kaká
non volere kiatai
parlare k-jar
sedere, stare pa-p 'sdraiarsi' pa-p-dkár 'letto': si cfr. anche pa 'letto' e paddu 'giacere' degli Orari
"leña dura" (Maytenus Magellanicus) kakás ikión, aikion- kwár
seppellire kawa-kwér 'sepoltura'
uccidere ka-r
pesce (forse una specie) Co areous-areersh, G. orolle, cfr. orari, oroari 'pesce pintado' degli Orari orohuari 'poisson surubi degli Otuke
albero, "roble", "coygüe" welče-l 'coygüe'
fionda šelek-ski 'boleadora a tre palle'
mangiare to-l
galletta, pane biscotto kar-korke 
'fungo del faggio morto' (Polyporus)

L'ultima voce dell'elenco ci fa vedere come le due tribù siano ricorse allo stesso paragone nel foggiare il neologismo corrispondente a 'pane biscotto'.
Si nota che alcune vocali semplici dell'ona sono dittonghi nell'alakalúf: e=ie, e=io, o=io.

I contatti con i Yagan invece furono numerosi e importanti per mezzo d'un valico praticabile attraverso i monti posti fra l'estremità est del lago Fagnano e Haberton. È il valico che il Sig. Lucas Bridges rese più agevole con una strada, che conduce da Rio Fuego ad Haberton. Le relazioni fra le due tribù sono attestate dalle lotte ricordate nelle leggende Ona e da importanti scambi culturali ed etnografici, quale l'usanza di sottoporre i giovani puberi a una prova prima d'introdurli nel novero degli uomini; nell'area di contatto si ebbero anche matrimoni misti.
La Penisola Mitre, all'estremità sud-est dell'Isola Grande, era abitata dagli Aus, tribù ora pressoché estinta. Quasi tutti gli Autori dicono che è ridotta a tre o quattro individui, ma io di Aus viventi conosco solo un'india, Luisa, sposa di uno spagnolo, Sig. Gastelumendi. Anche i Signori Bridges e il Sig. Lawrence mi affermavano di non conoscere altro Aus vivente all'infuori di essa.
Il vocabolo aus sembra essere il nome nazionale, cioè il nome che quest'Indi davano a se stessi, poiché Luisa Gastelumendi mi dettava questa frase jak tassón aus 'io parlo aus', e non è probabile che essa m'abbia indicato un barbarismo dando un nome alla propria lingua. Perciò userò la grafia Aus trascurando le altre in uso: Haus, Haush.
La denominazione manekenkn, indicata da Lucas Bridges quale nome nazionale, ha realmente i segni di corrispondere al nome del popolo, perché manekenkn=manek-enk-n, in cui enk significa 'uomo' e forse manek o mańek significa 'nero'. Può essere che la tribù avesse due nomi o che manekenkn fosse il nome d'una suddivisione di essa.
Con gli Aus gli Ona ebbero comunanza d'origine, com'è dimostrato dalle uguaglianze somatiche, dalla comunanza delle tradizioni, delle idee religiose e dei costumi e dalla affinità dei due idiomi, la quale risulterà assai evidente da un glossario aus-ona-italiano, che intendo pubblicare prossimamente; tuttavia i linguaggi delle due tribù presentano una notevole differenziazione, che non è facilmente spiegabile, se si pensa che i due popoli ebbero la stessa origine e vissero a immediato contatto.
Forse il paese degli Aus, montuoso e circondato da una costa che in molti punti e per lunghi tratti strapiomba sul mare, fu inaccessibile agli Ona. Si aggiunga la probabile inimicizia delle due tribù, che anticamente dovettero lottare per il possesso del terreno. Tutto ciò può invocarsi per spiegare l'isolamento e le mancanze di relazioni fra le due tribù in epoche remote, fino al punto da permettere l'evolversi dei due idiomi in due lingue reciprocamente inintellegibili.
Oppure gli Aus rappresentano una prima ondata migratoria di Indi provenienti dalla Patagonia, mentre gli Ona avrebbero invaso l'isola in un altro tempo posteriore e avrebbero spinto gli Aus ad abitare l'ultimo recesso sud-est dell'Isola.
Ad ogni modo sta il fatto positivo che gli Ona e gli Aus non s'intendevano reciprocamente. Gli Ona, che mi accompagnavano in un viaggio da Capo Santa Ines ad Harberton, indicandomi il paese degli Aus, che avevamo alla sinistra, mi dicevano: "Là abitavano degli uomini, il cui linguaggio noi non intendevamo".
La Luisa Gastelumendi mi diceva che in questi ultimi tempi gli Aus e gli Ona erano amici e non si molestavano a vicenda.
Gl Ona si suddividono in due sottotribù, separate l'una dall'altra dal corso del Rio Grande o Rio Pellegrini.
Gli Ona del nord chiamano se stessi Čonkujeká (nei miei manoscritti), o Čonkojuká, Kojuká (in Borgatello, Nozze d'Argento, pag. 120 e nei manoscritti di Don Griffa). Adotterò la seconda forma e userò di preferenza kojuká perché più breve. Čonkojuká va analizzato čon-kojuk-ká che forse significa 'uomini all'ovest abitanti', cfr. čon 'uomo' ka suffisso indicante 'abitare' kojuk=kejuk l'ho incontrato solo nella frase kojuk varpen 'discendere da un monte verso ovest'. Essi predominano alla Missione della Candelara.
Gli Ona del sud chiamano se stessi Šelknám e collo stesso nome sono chiamati dai Kojuká; sono Šelknám gl'Indi della Missione Salesiana del Lago Fagnano.
Fra i due gruppi d'Indi non vi fu mai buona armonia e le cause delle lotte erano specialmente due: il ratto delle donne e la credenza superstiziosa che la malattia o la morte d'un Indio sia dovuta al kwaki 'uno spirito' mandato da un χon 'stregone-medico' appartenente alla sotto-tribù nemica. Anticamente era frequente una terza causa di lotte reciproche: l'occupazione del terreno.
I due popoli parlano due dialetti affini, perciò s'intendono benissimo fra di loro e si beffeggiano vicendevolmente per la loro pronuncia. Questa divisione in due dialetti era più sensibile anticamente, ma ora, sia per opera delle Missioni Salesiane, in cui si mescolarono gl'Indi delle due razze, sia in causa dell'occupazione delle loro terre da parte dei Koliót 'i bianchi, gli uomini di razza europea', per cui parecchi Indi del nord dovettero andare raminghi per la loro terra, i due rami degli Ona si sono in parte amalgamati, dimenticando gli antichi dissapori e influendo reciprocamente sulla lingua.
Benché dal 1895 al 1908 io sia stato nella Missione della Candelara fra una popolazione prevalentemente Kojuká, però dal 1908 al 1923 ho abitato alla Missione di Capo S. Ines presso la "Estancia" dei Sig. Bridges e alla Missione del Lago Fagnano in mezzo a Indi quasi esclusivamente Šelknám, ed è del dialetto di questi ultimi che specialmente mi occupo in questa grammatichetta e nel glossario.
Mi sono servito dei due dizionari ona pubblicati per cura delle Missioni Salesiane (4) e di diversi glossari manoscritti posseduti dal Museo etnografico delle Missioni Salesiane di Valsalice presso Torino:

D. FORTUNATO GRIFFA - Colecion de palabras onas.
SUOR ROSA GUTIERREZ - Quaderno de palabras onas.
D. GIOVANNI ZENONE - Diccionario indio-ona-espanol con 43 frasi dei Čonkojuká.

Questi glossari furono raccolti nel periodo 1894-1897 alla Missione della Candelara fra i Kojuká.
Ultimamente ebbi occasione di consultare anche un ricco glossario manoscritto raccolto dallo zelante Missionario D. M. Borgatello e ho potuto usarne parecchi vocaboli, che portano l'indicazione Bo. Anch'esso fu raccolto fra i Kojuká.
Per formulare le poche regole di sintassi mi servii d'una raccolta di circa 800 frasi, che io colsi negli anni 1913-1914 quali uscivano dalla bocca dei Šelknám uomini e ragazzi: appena udite, le notavo in un taccuino e poi le trascrivevo in un quaderno. Per fare confronti grammaticali con il dialetto tsoneka mi sono pure servito della Grammar of the tsoneka language di Th. Schmid, che fa parte della pubblicazione già citata.
Qui do alcune parole differenti dei due dialetti. Questo elenco contiene: 

1° parole identiche (per es. am 'madre' = am accanto però ad ami, ein); 

2° varianti fonetiche o morfologiche (per es. ton-er accanto a toon 'piaga', šeken=šiken 'fiume'); 

3° parole totalmente diverse.

Kojuká

vicino amáneke
di sicuro, certamente karsét, paọl, -sik, -vete
bene!, ben ti stà! sösk!
fiore arnečó
rondine čepač
luce késripen
indio ona (nome della tribù) kojuká (o kujeká), čon-kojuká
pugno, mano chiusa čen-kón
Lago Fagnano aχen-čoun 'grande acqua
servitore kwáiren
freddo kaitá
ricco kawerenten
generoso ékarnen
pigro anχen
rotondo konkete
affilare seén
nuotare onsčen
rubare urten, χamin
portar via vaán
fuggire taajen
contare jevién
tacere kočχen
imparare krakeχen, kặrakeχen
schiacciare kaχsén, kanχčen
caricare viorén
baciare viek-oten
pescare óiχen, taáp-i-čén
trovare koovenis
guadagnare vivoχen
capo, cacico konkenen, Bo kanken
masticare taarsen
slegare gli animali kwóinen
fare kášien
toccare karrajener
non volere kanjernen
ingozzato dal cibo sone
istruire, educare ajorié
pecora čalčen
spalla amkién, matanres, koi-en
basta! kaupá!
piovere kan, ke-kán, čalven
ammalato kwakitán
cavallo enkemorien, morien, Bo
 urié, asió
faretra šeter-oli, el
padre ain
coperta fatta con pelle tolsen, jowon-só
di guanaco 
madre am
pecora kmée, čalčen
cane visne
latte četen
grande toun, aχen
penna d'uccello χas, seter
vecchio ačke, Bo aček, aččiki
vecchia na ačke
stupido, sciocco karčejón
amico oopen
cuoio joven, so, o
bue koš-toten, koš-kót
ingrassare ótemχen, keotχen
non, no kanjér, tau
duro óčeče
fiume šeken
inginocchiarsi noi-ainen, kočen
campana tokou, pajel
bastone aš-ko-čén, art-ár
fratello minore t-ač-er
piaga ton-er, toon
rotula kač-er
gettare, lanciare jan
chiamare kewén
metà asχe
nulla, nessuno pi-són, risoven
noi ikwa, Bo jekwa, wikwá
vestito oli
petto ketin
liscio aχeten
specchiarsi verv-áiken
così, come nun
più tardi noren, Bo sero
fetido gwači, wač
legaccio portato dalle arrte
donne ai malleoli 
infula di pelle di guanaco kočel-ár
cappello kočel-ár
coda oše
guanaco jowon
ombra, immagine, fotografia, 
e anche anima karkar-men, men, Bo kaskarmi
primo, davanti vork
cadere keu-jén
prima lau
Indio del sud šelnám
sputare potien
dentro oon
capanna kau, kawe
mordere kson, kệsón, sojen
grasso (aggettivo) otem, otomé
domattina norrauk
dormire mesten, gmesten
came jeper
brutto jepson, jepen
partire joχen, joken
téndine joχ
cuore tolχ, tol
affrettarsi kewelχem
adesso ka-nai
spegnere soiχen
lucertola kelpen
sera kerenkájese
giorno kerenkenen
aver sete čolečen
sole kerén
luna keré
coperta di lana espálata
curare, esorcizzare un sóiχen
malato 
zoppo eutejen
forza kesoré
nascondere gusmeten, kệsemeten
dimenticare sovalienen
fiutare kar-sovejen
bagnare oli-teχen
naso olχ
occhio otelχ
fronte ošel, ošl
e molti altri

Šelknám

vicino ojén
di sicuro, certamente masek, -sik, mer,
bene!, ben ti stà! saik!
fiore košpe
rondine klask
luce jalwe
indio ona (nome della tribù) šelknám
pugno, mano chiusa neχte
Lago Fagnano kami
servitore šajél
freddo koχ, koχia, čarke
ricco kar-mán
generoso ombe
pigro alióč
rotondo amitér, ámiter
affilare šemken, šemχem
nuotare mievi
rubare χamín
portar via pan, šüχen
fuggire čennen
contare koinčén
tacere čam-pen
imparare tuliorven
schiacciare kankečen
caricare e-kar-moin
baciare aset
pescare óienen, tap-i-šen
trovare ewen
guadagnare karkevoi
capo, cacico konkenen
masticare čamken
slegare gli animali áiten
fare eken
toccare šejen
non volere sokpen, kặmar, kmar
ingozzato dal cibo karr-ep 
istruire, educare ajorrí
pecora šelče
spalla koi, kouχí
basta! kapá!
piovere čalven, ke-kán-čalve
ammalato kwajúlχ, kwakičín
cavallo jowón, kmorí
faretra el
padre ain, ain-ék
coperta fatta con pelle jowon-só
di guanaco 
madre am, ami, ein
pecora selče, čelče
cane visne, visn, kok
latte četen, čet, penták
grande tọu tuu, čo, ič
penna d'uccello šetệr, šetr
vecchio ačk, tanu
vecchia koračen, na ačk
stupido, sciocco karčejón, jeten
amico open, viek-open, če, paχ, χaš
cuoio so
bue koš-kót
ingrassare útemχen
non, no tau, kặma, kma
duro očer, óčeče, unker
fiume šiken, χor
inginocchiarsi kočen
campana pajel, k'en 'suona'
bastone art
fratello minore ač, ači
piaga toon
rotula kač
gettare, lanciare jen, ješven
chiamare jewén
metà ašeχ
nulla, nessuno pe-i-són
noi igwa
vestito uli
petto keit, keito
liscio arken
specchiarsi verrek-áiken
così, come nuvén, ven
più tardi nore, norek
fetido wač, wačen
legaccio portato dalle art
donne ai malleoli 
infula di pelle di guanaco kočel
cappello melán, cfr. mellá degli Aus
coda oš
guanaco jowón
ombra, immagine, fotografia, 
e anche anima men
primo, davanti kork
cadere kou-jén
prima ian, lailo, kau
Indio del sud šelknám
sputare peten
dentro oni, onik
capanna kau, kawi
mordere ksun
grasso (aggettivo) utem
domattina norråuk
dormire musten
came ipệr, ipr
brutto ipen, ip, ipson, ipseré
partire juχen
téndine juχ
cuore toul, tul, nei composti toluv
affrettarsi kwelχem
adesso nai-k
spegnere šoχen
lucertola kelp, kelpen
sera krenkais
giorno krenkén
aver sete čolčen
sole kệrén, kren
luna kệré kre
coperta di lana paláketa
curare, esorcizzare un sóimχen, k-sóimχen
malato 
zoppo eutién
forza kệsor, ksor
nascondere gụsmeten, gsmeten
dimenticare svajen
fiutare sven
bagnare olχen
naso ol
occhio otệr, otr
fronte ošer, ošr oš
e molti altri

Qualche parola a nord ha significato diverso (più ampio o più ristretto) che a sud; p. es.:
war che a sud significa 'sangue, vino' a nord significa anche 'fiume' arvén (Bo, anche árruen) 'terra' a nord significa anche 'prateria' senz'alberi' corrispondente ad arón del Šelknám ecc.
L'aver indicata una parola come propria dei Kojuká significa che essa si trova in uno dei glossari manoscritti o che conservo il lontano ricordo d'averla udita alla Candelaria, mentre non ricordo d'averla mai udita fra i Šelknám; evidentemente non posso escludere che l'usino anch'essi, data l'incompleta conoscenza che ho del loro vocabolario. Lo stesso si dica delle parole indicate come proprie dei Šelknám
Esaminando gli esempi di forme diverse della stessa parola si scorgono alcune tendenze del dialetto Šelknám:
1° alternanza l: r che s'accentua ancor di più e diviene più frequente passando dall'aus all'ona. Ad es:

Aus

giocare tellá
forza ksulen
grattare, raspare kekalém
salutare malpe-mé
occhio otel
fronte ošel

ona

giocare terrén
forza ksoren
grattare, raspare kekarri
salutare merpé
occhio otel, otr
fronte ošel, ošer, ecc.

2° mutamento delle vocali a, e, o nelle strette å, i, u e delle vocali chiare a, e, u nelle mute o mormorate ặ, ệ, ụ oppure dileguo delle vocali.

3° diversità nella parte finale delle parole.

4° l'uso a nord d'un suffisso -ar, cfr. art-ár 'bastone' kocel-ár 'infula'.

In complesso i Šelknám tendono ad un abbreviamento delle parole e a una pronuncia più stretta delle vocali ottenendo un dialetto che, a mio avviso, è meno sguaiato e più dolce.
I pochi vocaboli del dialetto degli Ona dell'est di Gallardo (5) corrispondono perfettamente all'aus datomi da Luisa Gastelumendi eccetto che nel vocabolo 'uomo' in corrispondenza del quale Gallardo dà huttn, mentre la Luisa dà enk.
Confrontando il glossario aus con i glossari dei due dialetti ona ho trovato i seguenti raffronti che dimostrano che parecchie parole aus hanno conservato maggior affinità con il dialetto kojuká che non con il dialetto šelknám, contrariamente a ciò che sarebbe suggerito da considerazioni dedotte dalla distribuzione geografica dei tre popoli.

Aus

ač-tei-ek 'zampa' cfr. tei piede'
onk-al é 'bastimento' lett. 'dei bianchi capanna'
čai-kepel pianta del piede
toon 'imputridire'
ča-mo-ček pigro
ale 'capanna'
aiettem 'leccare'
oiék 'incomodare'
annem 'portar via'
mais 'notte'
nemps 'abbassare'
assen 'borsetta'
soon 'esser impacciato per il troppo cibo
koon-pen 'asciugare'
ai-t 'fuggire'
ošel 'fronte'
wa-je-mk 'due'
eleká 'dondolare'
kassenk-kaš-moin 'introdurre nella borsa', lett. Nella borsa portare (kassenk 'borsa')
kan-keweve-čalk 'quasi pronto'
p-arre-k 'campagna deserta'
je-kos-keč 'improvvido'
eke-má 'bagnare' prob. 'bagna tu'
óš-wele 'beffeggiare'
 t-al freccia
čal-s-ka 'crudo'

kojuká

al-jé, Bo al, čal 'piede'
kawe 'bastimento', lett. 'capanna' (6) 
čei
too-n, too-jan
kệ-ča-če
kau, Bo č-ale oleč 'casa bella', ale-k-aten 'corda', lett. 'la capanna legare'
aiχten, aχten
m-oien
kệ-vannen, vaan
Bo ujen-meje-ten 'si fa notte'
nemesk
asen
sone
kaan
ta-ai-en
ošel
Bo k-au-mi 'coppia' 
veliké
sor-kaš-mon (sor, sor-t 'borsa')
au-kewié 'quasi'
Bo t-erri-k, t-erre-čék
je-kue-ke
k-očén 'bagnare'
von-vali-ér
Bo j-ar e j-an
čán-se-kar

šelknám

al-ié 'piede'
koχ-čeré 'bastimento'
čen
wač-en, cfr. wač 'fetente', però toon 'piaga'
alioč
kau
ootten
alak
χanmen, pan, viorrenportare in ispalla un carico
χanχenχen 'si fa notte'
varpχen
asien
oč-er, karr-ep, cfr. karr-ajen 'aver fame'
maa-pen
čenén, čenenen
oš, ošer
soki 'due'
elá, vel, velken, ma-velken
ačel
--------------
--------------
--------------
k-očén 'lavare' scopare' ol-t-χen 'bagnare'
koš-áks
j-an
čán-ek

Altro carattere di affinità fra l'Aus e il dialetto kojuká sta nella ten denza che hanno i due idiomi di conservare la l, che nel dialetto šelknám, come fu già detto, tende a mutarsi in r.
Richiamo l'attenzione del lettore sui due ultimi confronti dai quali appare che talvolta la n dell'ona è l nell'aus. Si trovano anche altri esempi di questo fatto.

NOTE:

(1) Gl'Indi dell'Arcipelago Fueghino, Torino, Soc. Ed. lnternaz. 1911.

(2) Nozze d'argento ossia 25 anni di Missione Salesiana nella Patagonia meridionale e Terra del Fuoco, Vol. 1°, pag. 118 e 531, Torino, Soc. Ed. Internaz. 1921.

(3) Furono pubblicati in appendice ad Actas del XVII Congreso Internacional de Americanistas, Buenos Aires, 1912.

(4) P. José Beauvoir Pequeño Diccionario del idioma Fueghino-Ona, Buenos Aires, senza data.
Dello stesso Autore, Los Shelknam, Buenos Aires, 1915, Libreria del Colegio Pio IX.

(5) C.R. GALLARDO, Los Onas, Buenos Aires, 1910 

(6) Concordanza soltanto semasiologica